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Oriente y Occidente

Sinopsis del Libro

Libro Oriente y Occidente

La civilización occidental moderna aparece en la historia como una verdadera anomalía: entre todas aquellas que nos son conocidas más o menos completamente, esta civilización es la única que se ha desarrollado en un aspecto puramente material, y este desarrollo monstruoso, cuyo comienzo coincide con lo que se ha convenido llamar el Renacimiento, ha sido acompañado, como debía de serlo fatalmente, de una regresión intelectual correspondiente; no decimos equivalente, ya que se trata de dos órdenes de cosas entre las cuales no podría haber ninguna medida común. Esa regresión ha llegado a tal punto que los occidentales de hoy día ya no saben lo que puede ser la intelectualidad pura, y ya no sospechan siquiera que nada de tal pueda existir; de ahí su desdén, no solo por las civilizaciones orientales, sino inclusive por la edad media europea, cuyo espíritu no se les escapa apenas menos completamente. ¿Cómo hacer comprender el interés de un conocimiento completamente especulativo a gentes para quienes la inteligencia no es más que un medio de actuar sobre la materia y de plegarla a fines prácticos, y para quienes la ciencia, en el sentido restringido en que la entienden, vale sobre todo en la medida en que es susceptible de concluir en aplicaciones industriales? No exageramos nada; no hay más que mirar alrededor de uno para darse cuenta de que tal es enteramente la mentalidad de la inmensa mayoría de nuestros contemporáneos; y el examen de la filosofía, a partir de Bacon y de Descartes, no podría sino confirmar también estas constataciones. Recordaremos sólo que Descartes ha limitado la inteligencia a la razón, que ha asignado como único papel, a lo que él creía poder llamar metafísica, servir de fundamento a la física, y que esa física misma estaba esencialmente destinada, en su pensamiento, a preparar la constitución de las ciencias aplicadas, a saber, la mecánica, la medicina y la moral, último término del saber humano tal como él lo concebía; las tendencias que Descartes afirmaba así ¿no son ya esas mismas que caracterizan a primera vista todo el desarrollo del mundo moderno?

Ficha Técnica del Libro

Número de páginas 238

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Biografía de René Guénon

René Guénon (1886-1951) fue un pensador, filósofo y escritor francés, conocido principalmente por su obra en el ámbito del simbolismo, la metafísica, y la crítica a la modernidad. Nacido el 15 de noviembre de 1886 en París, Guénon se formó en un ambiente familiar que favorecía el conocimiento, lo que le permitió desarrollar temprano su interés por los temas esotéricos y las tradiciones espirituales del mundo. Su vida y obra se centran en la búsqueda de una comprensión más profunda de la realidad, que trasciende el materialismo y el racionalismo de su tiempo.

Uno de los aspectos más destacados de su carrera fue su interés en las tradiciones orientales, las cuales estudió en profundidad. Su obra más influyente, La crisis del mundo moderno, publicada en 1927, ofrece una crítica incisiva de la civilización contemporánea y sus consecuencias espirituales. Guénon arguye que el alejamiento de las tradiciones espirituales universales ha llevado a la humanidad a un estado de crisis. En este sentido, su obra se ha considerado un llamado a la recuperación de valores tradicionales y una advertencia sobre los peligros de la modernidad desenfrenada.

Guénon se convirtió en un referente en el ámbito de la Tradición, concepto fundamental en su obra. Para él, la Tradición representa un conjunto de conocimientos y valores que han sido transmitidos a lo largo de las generaciones y que son esenciales para el desarrollo espiritual del ser humano. A través de su escritura, Guénon propuso que la sabiduría y la comprensión de la realidad no provienen únicamente del intelecto, sino que requieren una experiencia vivencial y una conexión con lo trascendental.

En su búsqueda de una comprensión más profunda de la espiritualidad, Guénon se trasladó a Egipto en 1930, donde se convirtió al Islam bajo el nombre de Abd al-Wahid Yahya. En Egipto, continuó su trabajo intelectual y se inmiscuyó en los estudios de la mística islámica, lo que enriqueció aún más su perspectiva. Su experiencia en Egipto también le permitió profundizar en el simbolismo, que se convirtió en un tema recurrente en sus escritos. A lo largo de su vida, Guénon escribió numerosos ensayos y libros que exploran la relación entre el simbolismo, la metafísica y la espiritualidad.

  • Obras destacadas de René Guénon:
  • La crisis del mundo moderno (1927)
  • El esoterismo de Dante (1925)
  • La metafísica oriental (1939)
  • La multiplicidad y la unidad (1945)
  • Los estados de la materia (1950)

A pesar de que René Guénon no fue ampliamente reconocido en su época, su trabajo ha ganado una creciente atención en las últimas décadas, especialmente entre aquellos que buscan una alternativa a la visión materialista del mundo. Su enfoque ha influido en numerosos pensadores, artistas y movimientos espirituales contemporáneos que buscan una reconexión con las tradiciones antiguas.

A lo largo de su vida, Guénon mantuvo una visión crítica sobre la modernidad y sus efectos en la espiritualidad humana. Creía firmemente que la verdadera comprensión de la realidad y de uno mismo solo puede lograrse a través de un retorno a las tradiciones espirituales profundas. Su legado perdura, ya que continúa inspirando a aquellos que buscan una visión más integral y menos fragmentada del mundo.

René Guénon falleció el 7 de enero de 1951 en El Cairo, Egipto, pero su obra sigue siendo un pilar en el estudio de la espiritualidad comparativa y el simbolismo. Su búsqueda de la verdad y su devoción a la Tradición lo han convertido en una figura clave para aquellos que buscan comprender la relación entre el ser humano, la espiritualidad y el cosmos.

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