Heidegger y el ser-sentido

Andrés Ortiz-Osés es un filósofo, ensayista y professor español, conocido sobre todo por su trabajo en el ámbito de la hermenéutica y la filosofía de la cultura. Nacido en 1943 en la ciudad de Bilbao, Ortiz-Osés se ha destacado por su enfoque multidisciplinario que combina la filosofía, la literatura y la psicología, y ha sido una figura influyente en el pensamiento contemporáneo español.

El interés de Ortiz-Osés por la filosofía se desarrolló desde joven, lo que lo llevó a estudiar en la Universidad Complutense de Madrid, donde se formó en filosofía y se empapó de las corrientes filosóficas más relevantes de su tiempo. Su obra está profundamente influenciada por la tradición fenomenológica y hermenéutica, que se refleja en su forma de abordar temas como la interpretación cultural, el simbolismo y los procesos de significación.

Una de las contribuciones más significativas de Ortiz-Osés es su enfoque sobre el mito y su relevancia en la vida cultural humana. En sus escritos, subraya la importancia del mito como un vehículo de significado que trasciende las meras narrativas para convertirse en un elemento central en la construcción de la identidad y la cultura. Esta perspectiva lo ha llevado a analizar desde diversas aristas la fragmentación de la cultura contemporánea y la necesidad de reencontrar sentidos en un mundo donde predominan la superficialidad y el individualismo.

Ortiz-Osés también ha explorado la relación entre ciencia y filosofía, argumentando que ambas disciplinas deben dialogar para ofrecer una comprensión más rica y matizada de la realidad. Su trabajo en este ámbito lo ha llevado a participar en múltiples conferencias y debates sobre la situación del conocimiento en la modernidad. A través de su compromiso con la educación, ha dedicado gran parte de su carrera a la enseñanza universitaria, formando a numerosas generaciones de estudiantes en filosofía y ciencias humanas.

• Obras destacadas:
• El Mito y la Cultura
• Hermenéutica y la interpretación de la realidad
• La Filosofía de la Cultura
• Estudios sobre la Mente y el Significado

Su enfoque innovador ha sido reconocido no solo en España, sino también en el ámbito internacional, donde ha participado en conferencias y simposios sobre filosofía. Además, ha sido un activo colaborador en diferentes revistas académicas, donde ha publicado artículos que abordan temas tan variados como la simbología, la ética y el papel del arte en la sociedad.

Con el paso de los años, Ortiz-Osés ha generado un legado intelectual que continúa inspirando a filósofos, críticos y estudiantes en su búsqueda por entender la complejidad de la existencia humana. Su trabajo es un recordatorio de que, más allá de los avances tecnológicos y científicos, el ser humano necesita reencontrar los mitos y significados que forman la base de su cultura y su identidad.

En un mundo cada vez más globalizado, donde la diversidad de pensamiento y la pluralidad cultural se enfrentan a desafíos, la obra de Andrés Ortiz-Osés ofrece valiosas herramientas para reflexionar sobre la identidad, el sentido y la memoria colectiva. Así, su influencia perdura y sigue siendo un faro para quienes buscan en la filosofía una guía para la vida contemporánea.

La pandemia, además de democrática, es como un demonio colec-tivo que produce pánico. Quizás habíamos olvidado el mal que personifica el demonio simbólicamente, en una orgía de idealismo y opti-mismo que solo contaba con el bien y lo positivo, y un futuro triunfal. Pero nuestro triunfalismo se ha truncado y trucado de repente por la virulencia del coronavirus y sus terribles consecuencias sanitarias, psicosociales y eco-nómicas. Finalmente hemos reconectado todos con el infortunio general, recordando que la vida limita con la muerte (y se paga con ella).

A modo de Museo se ofrece una Galería de imágenes relevantes que enmarcan el sentido del devenir del hombre en el mundo. Un filósofo y un editor han confluido para articular la imagen visual y el sentido significativo de un modo unitario. Tras la Presentación y la Apertura, la obra trata en diez capítulos Símbolos artísticos, amorosos, religiosos, geográficos y musicales, existenciales, fílmicos, culturales, filosóficos y trascendentales. Se trata de una revisión original de imágenes clásicas, modernas y posmodernas, realizada a través de la interpretación simbólica. Cierra el ...

Me gustan las definiciones. Veo en ellas algo más que un juego o un ejercicio intelectual: una exigencia del pensamiento. Para no perderse en el bosque de las palabras y las ideas. Para encontrar el propio camino, siempre singular, hacia lo universal. La filosofía tiene su propio vocabulario: algunas palabras sólo le pertenecen a ella y otras, más numerosas, las toma prestadas del lenguaje ordinario, y les da un sentido más preciso o más profundo. Esto forma parte de su dificultad, pero también forma parte constitutiva de su fuerza. ¿Una jerga? Sólo para aquellos que no la conocen o...

Es preciso haber leído esta compilación, y a todo lo largo, para sentir que allí se prosigue un solo debate, siempre el mismo, y que, aunque pareciera quedar así fechado, se reconoce por ser el debate de las luces. Y es que hay un dominio en que la aurora misma tarda: el que va de un prejuicio, del que no acaba de desembarazarse la psicopatología, a la falsa evidencia de la que el yo reclama un título para ostentar la existencia. Lo oscuro pasa allí por objeto y florece con el oscurantismo que encuentra allí mismo sus valores. Nada tiene, pues, de sorprendente que sea allí mismo...

“Nadie quiere dejarse convencer acerca de lo que verdaderamente debe desear para lograr su felicidad personal. No obstante, hay personas e instituciones que quizá lo intenten: familia, educadores, Iglesia, publicidad, científicos … Pero, al mismo tiempo, rechazamos cualquier consejo razonable en una cuestión tan importante. Con todo, si la felicidad es puro sentimiento y una mera cuestión privada, ¿cómo podemos decidir qué consejo es para nosotros aceptable y cuál no?” (E. Martens)

"Esta selección está entresacada de algunas de mis obras...; de borradores inacabados o destruidos; también de cuadernos de apuntes y de cartas con amigos lejanos... Son aforismos llevados más allá del aforismo, más allá de la metáfora." Roa Bastos.