Los cuentos de mi vida

La historia de Paco, cuya vivencia durante la guerra civil española y subsiguiente posguerra, decidió su futuro, transformándolo de un adolescente, inconsciente de lo que ocurría a su alrededor, en un hombre maduro, plenamente consciente de sus responsabilidades ante el mundo en que le tocó vivir, sabiendo aprovechar las oportunidades que le brindó la vida, aportando su sentido del deber para, mejorar la existencia de los que vivían a su alrededor.

Mon Repos es un lugar remoto con eco a balneario. Allí se refugia María, una mujer que, por primera vez, se atreve a rebelarse contra su destino. La sombra de la fascinante propietaria de la casa, Estela, ausente –desaparecida, o muerta, según quien se refiera a ella– ocupará sus días. Sus noches, la vuelta a su propio pasado, en busca de redención. Enigmas y azares, niñas y madres, los barrios altos de Barcelona, la Cuba del siglo XIX, el Madrid de los ochenta, Londres y Nueva York son los escenarios de este viaje a través de la vida con la intuición como mapa y un libro, El...

“Clemencia” es una de las obras más celebradas de Ignacio Manuel Altamirano. Publicada en 1869, Altamirano retrata el lenguaje popular, el paisaje, las tradiciones, y las situaciones genuinas que constituían la Guadalajara mexicana del siglo XIX, en el momento de la invasión Francesa. Altamirano se sirve del relato para cuestionar la naturaleza de los sacrificios a los que se llega por amor.i

En la coyuntura de una Invasion de la Excan Tlahltoloyan a Cholula, Quetzalcoatl y Tezcatlipoca enfrascan una violenta guerra al disputarse en la piedra gladiatorial, el amor de la Diosa Victoria, quien se manifiesta como la emisario y presagio de la destruccion del Quinto Sol. Entre los rituales y los sacrificios, la guerra florida y el tzompantli, el amor florece y se extingue. La historia se complementa con un escalofriante relato de la Batalla de Zacatecas y la feria de Jerez, donde se ilustran y glorifican las tradiciones mexicanas.

Los problemas relacionados con la restitución internacional de objetos culturales a sus lugares de origen, profusamente debatidos en los países de destino, han recibido relativamente poca atención hasta ahora por parte de la academia y de las instituciones oficiales latinoamericanas. Junto con esto, es difícil formarse un criterio claro sobre cuál es el lugar que actualmente tienen las manifestaciones culturales (materiales o inmateriales), en general, y los objetos arqueológicos o etnográficos, en particular, en la vida de todos, no solo en la de los expertos, sino también en la de...