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Cabalá. La Biblia: Divino Proyecto del Mundo

Sinopsis del Libro

Libro Cabalá. La Biblia: Divino Proyecto del Mundo

Consideramos que esta obra viene a llenar un vacío realmente alarmante en lo que se refiere a la bibliografía en español que trate acerca del estudio de la Biblia en sus niveles mas profundos. Muchos son los libros que se refieren a los aspectos ocultos de la Biblia; aunque realmente pocos -o ninguno- lo hacen de la manera seria y decididamente fundamentada tal como el Prof. F. Weinreb. Últimamente, a nivel mundial, se percibe un movimiento de la gente hacia la investigación de lo místico. Pareciera que esta ser de conocimientos se ve incrementada en la medida que el desarrollo tecnológico crece más y más. A fin de satisfacer esa necesidad de conocimientos, han surgido innumerables grupos de estudio a lo largo y ancho de todas las latitudes, pero que siempre se encuentran con los mismos inconvenientes: por un lado existe la necesidad de buscar, de indagar las raíces; pero por el otro, no se lo hace de la manera adecuada. Siendo así, son muchos los que hablan de Cabalá sin saber ni siquiera cuál es su significado. Se intenta dar respuestas a situaciones intrínsecas de la vida, pero basadas en puntos de vista personales, sin asidero alguno. En contraposición, el Prof. F. Weinreb, a través de su sabiduría no sólo en el plano esotérico, en el plano bíblico; sino también en lo referente a las ciencias mundanas, nos enseña que la Biblia es la matriz del universo, y que todo lo que en él acontece tiene sus raíces en ella. La Biblia es el modelo por el cual debemos guiar nuestras vidas para tomar contacto con el Núcleo. La Cabalá (voz aguda) es una verdadera ciencia, abordada en esta obra por un verdadero científico y conocedor del tema. "Cabalá" significa "Tradición", y se refiere a esos conocimientos y forma de encarar la vida que, a través de esta obra nos transmite el autor.

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Biografía de Friedrich Weinreb

Friedrich Weinreb, nacido el 6 de diciembre de 1910 en Viena, Austria, y fallecido el 21 de enero de 2009 en el mismo lugar, fue un reconocido escritor y pensador que se destacó por sus contribuciones a la literatura y el pensamiento judío. Desde una edad temprana, Weinreb mostró un gran interés por la literatura y la filosofía, influenciado por el rico entorno cultural de la capital austriaca. Su herencia judía y su entorno multicultural moldearon su visión del mundo, la cual se refleja en su obra.

En su juventud, Weinreb estudió en el Gymnasium, donde se interesó por diversas disciplinas, entre ellas la historia del arte y la filosofía. Después de completar sus estudios, se convirtió en un ferviente defensor de la cultura judía y se dedicó a explorar las tradiciones y textos sagrados de su pueblo, lo que le proporcionó una profunda comprensión del judaísmo y su influencia en la cultura europea. Esta exploración intelectual le permitió convertirse en un ferviente defensor del pensamiento judío contemporáneo, lo que se tradujo en su escritura.

Durante la década de 1930, Weinreb se trasladó a Berlín, donde trabajó en varios medios de comunicación y comenzó a publicar sus primeras obras. Sin embargo, la llegada del régimen nazi a Alemania marcó un giro drástico en su vida. Como judío, enfrentó la persecución y se vio obligado a abandonar Alemania en 1938. Después de una serie de movimientos a través de Europa, finalmente encontró refugio en los Países Bajos, donde continuó su actividad literaria y cultural.

La Segunda Guerra Mundial tuvo un impacto profundo en Weinreb. Durante el conflicto, fue arrestado y enviado a un campo de concentración, pero logró escapar y se unió a la resistencia judía. Esta experiencia marcó su vida y su escritura, y temas como la resistencia y la identidad judía permean su obra posterior. En 1943, logró escapar a Suiza, donde continuó su carrera literaria y se estableció como una figura destacada en la comunidad cultural judía.

Después de la guerra, Weinreb se dedicó a la enseñanza y la escritura. En 1948, publicó su obra más influyente, "El sentido de la historia judía", donde ofreció una reflexión profunda sobre la historia del pueblo judío y su lugar en el mundo contemporáneo. A través de su escritura, Weinreb buscó revivir la identidad y cultura judías y confrontar las sombras del pasado. Su estilo literario, que combinaba la narración con la reflexión filosófica, atrajo a lectores de diversas tradiciones y antecedentes.

A lo largo de su vida, Weinreb publicó numerosos libros, ensayos y artículos en diversos ámbitos, centrándose en temas como la identidad judía, la literatura, el arte y la filosofía. Su capacidad para abordar cuestiones complejas de manera accesible lo convirtió en un autor respetado y una voz influyente dentro de la comunidad judía y más allá. Algunos de sus trabajos más notables incluyen "La búsqueda del alma judía" y "Cuentos de la tradición judía", que exploran la rica herencia cultural y espiritual del judaísmo.

En su vida personal, Weinreb fue un apasionado defensor de los derechos humanos y un activista comprometido con la justicia social. Su experiencia como sobreviviente del Holocausto lo llevó a dedicarse a la educación y la conciencia sobre la historia judía, abogando por una mayor comprensión y reconciliación en la posguerra. En sus últimos años, Weinreb continuó escribiendo y participando en conferencias y talleres, dejando un legado que perdura hasta nuestros días.

Friedrich Weinreb falleció en 2009, pero su legado literario y su compromiso con la cultura y la identidad judía continúan inspirando a nuevas generaciones. Su obra sigue siendo un testimonio de la resiliencia del espíritu humano y la importancia de recordar y aprender del pasado.

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Job se cuenta entre los personajes especialmente determinantes en la vida de Friedrich Weinreb. El lema que antepuso al primer tomo de su autobiografía Encuentro con Ángeles y Hombres, está sacado del libro de Job: De oídas había oído de ti , más ahora mis ojos te ven. (Job 42,5). Weinreb está convencido de que todo el mundo podría decirlo, si viviera con Job las experiencias que cuentan los 42 capítulos del libro. De lo que se trata es de que se experimente lo contado, no de un análisis distanciado. Eso es lo que pide el encuentro con Job.

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