Estados de vida del cristiano

Hans Urs von Balthasar (1905-1988) fue un teólogo y filósofo suizo, considerado uno de los pensadores más influyentes del siglo XX en el ámbito de la teología católica. Su obra ha tenido un impacto significativo en la manera en que se comprende la relación entre la fe y la cultura, así como la naturaleza de la revelación divina y la experiencia humana del amor de Dios.

Nació el 12 de agosto de 1905 en Lucerna, Suiza, en una familia de ascendencia alemana. Desde joven, von Balthasar mostró un interés profundo por la filosofía, la literatura y la teología. Estudió en la Universidad de Zurich, donde se empapó de la filosofía alemana y la teología cristiana, lo que sentó las bases para su posterior pensamiento. En los años 20, se sintió atraído por la obra de filósofos como Martin Heidegger y Hans-Georg Gadamer, quienes influyeron profundamente en su enfoque sobre la relación entre ser, existencia y revelación.

Una de las características más distintivas del pensamiento de von Balthasar es su perspectiva sobre la belleza. En su obra más conocida, "La gloria del Señor", argumenta que la belleza de Dios es un aspecto fundamental de su revelación y que el encuentro con lo bello puede llevar a las personas a la verdad y a la bondad. Para von Balthasar, la belleza es un puente hacia la experiencia del amor divino, un tema central en su teología.

En 1940, von Balthasar fundó la editorial Balthasar Verlag, que se convirtió en un importante centro cultural y teológico en Europa. A través de esta editorial, promovió las ideas de varios pensadores, así como su propia obra, que abarcó más de 15 volúmenes de reflexión teológica y filosófica. Entre sus obras más destacadas se encuentran "Teodramática", donde introduce el concepto de drama en la relación entre Dios y la humanidad, y "La cristiandad en crisis", una crítica a la modernidad y al secularismo.

Von Balthasar también fue un defensor del diálogo ecuménico, promoviendo la unidad entre las distintas tradiciones cristianas. Consideraba que la división entre las iglesias era una tragedia que debía ser superada mediante el amor y la comprensión mutua. Su deseo de unidad se reflejó en su trabajo teológico, donde buscó puntos en común entre las diversas tradiciones cristianas.

En 1988, Hans Urs von Balthasar falleció el 26 de junio en Basilea, Suiza. Aunque su vida fue relativamente corta, su legado teológico perdura y continúa influyendo en la forma en que la teología se aborda en el contexto contemporáneo. Es recordado no solo por su vasta obra escrita, sino también por su compromiso con la belleza y el amor en la experiencia cristiana.

Su canonización ha sido un tema de debate, pero muchos teólogos contemporáneos consideran que su obra debería ser reconocida y estudiada no solo en el ámbito católico, sino en el diálogo interreligioso y en el contexto de la filosofía y la estética.

En resumen, la vida de Hans Urs von Balthasar es un testimonio de la búsqueda del entendimiento profundo de la fe, la belleza y el amor divino. Su influencia perdura en la teología moderna y continúa desafiando a los pensadores y creyentes a explorar los límites de la revelación y la experiencia humana en el contexto del amor de Dios.

Hans Urs von Balthasar (1905-1988) ha sido uno de los más grandes teólogos de nuestra época, «uno de los hombres más cultos del siglo XX», como lo denominó H. de Lubac: un hombre profundamente ignaciano: en definitiva, «un hombre de Iglesia»(J. Ratzinger) De entre su enorme producción teológica, la «Colección Manresa» se fijó en un pequeño libro que recogía breves reflexiones que el teólogo suizo había ido publicando en numerosos escritos suyos sobre los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola. La valiosa edición (Freiburg 1993) realizada por un profundo conocedor ...

Este libro –en una nueva traducción al español– quiere ser, explícitamente, una introducción, una ayuda para la oración personal del cristiano. Para esto, Hans Urs von Balthasar ofrece una visión de la oración contemplativa enteramente fundada en la Revelación cristiana: «En la palabra de la Sagrada Escritura comienza la escalera hacia el cielo de la contemplación». Para el orante ahí se abre el cielo y es posible subir y bajar «sobre el Hijo del hombre» con los ángeles de Dios.

«No interesan aquí sólo aquellos aspectos que distinguen el misterio de la Iglesia Católica ('Romana') del resto de las confesiones cristianas, es decir, aquello de lo que los católicos sienten tan poca inclinación a hablar en los diálogos ecuménicos como si lo despreciaran o como si fueran cosas secundarias. Lo contrario, es decir, mostrar que esos aspectos son centrales, se puede realizar de dos formas: o con el espíritu de la Contrarreforma, que compara polémicamente proposición contra proposición, o de forma verdaderamente católica, reflexionando a partir del misterio...

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El diálogo interreligioso no es una moda; constituye uno de los retos cruciales que la Iglesia del siglo XXI tiene ante sí. Ante la realidad y aceptación del pluralismo religioso, la teología se interroga sobre el significado que las religiones distintas al cristianismo tienen en el plan de Dios. De este interrogante y de las distintas formas de situarse ante las otras religiones nacerán las diversas formas de una teología de las religiones. Estas páginas no pretenden ofrecer una respuesta a la cuestión ni quieren ser una reflexión para expertos, sino simplemente esbozar un panorama...

“Por fin he encontrado mi vocación. Mi vocación es el Amor. Sí he encontrado mi lugar en la Iglesia, y este lugar, ¡oh, Dios mío!, me lo has dado Tú. En el corazón de la Iglesia seré el Amor, así lo seré todo”. Este texto que se repite sin cesar, que se cita muchísimas veces, es inagotable en cuanto al contenido: es tan sumamente denso y profundo que hace falta mucho tiempo para ahondar en él, y eso es lo que vamos a intentar hacer. Es el propósito y la intención de estas reflexiones. Estas palabras, que resumen la oración y la espiritualidad de Teresita, vamos a intentar...