Tratados

Omar Jayyam, nacido en 1048 en Nishapur, Persia (actual Irán), fue un polímata y figura prominente en la historia de la literatura, la poesía y las ciencias. Aclamado principalmente como poeta, también se destacó en matemáticas y astronomía, convirtiéndose en uno de los más grandes intelectuales de su tiempo.

Desde joven, Jayyam mostró un talento sobresaliente en diversas disciplinas. Sus estudios iniciales se centraron en las matemáticas y la astronomía, y se dice que recibió educación en la prestigiosa Universidad de Nishapur. Durante su vida, Omar realizó valiosas contribuciones en la resolución de problemas matemáticos, particularmente en el campo de la geometría. Su obra más notable, “Algebra”, fue un texto fundamental que abarcó no solo la teoría algebraica, sino también aplicaciones prácticas.

Sin embargo, es en la poesía donde Jayyam ha dejado una huella imborrable. Su colección más famosa de poemas, conocida como los Rubaiyat, es un conjunto de cuartetos que exploran temas como el amor, la existencia y el paso del tiempo. Jayyam utiliza un estilo lírico y perspicaz, combinando la reflexión filosófica con una profunda apreciación de la belleza de la vida. Sus versos son a menudo melancólicos, reflejando una visión del mundo que se siente a la vez desalentadora y esperanzadora.

El Rubaiyat, que fue redescubierto en el siglo XIX gracias a la traducción de Edward FitzGerald, catapultó a Jayyam a la fama en Occidente. La traducción de FitzGerald capturó la esencia de los poemas originales, y su popularidad ayudó a cimentar la reputación de Jayyam como uno de los más grandes poetas persas. La obra ha sido objeto de numerosos análisis y ha influido en muchos escritores y poetas posteriores, tanto en Oriente como en Occidente.

En el ámbito de la astronomía, Omar Jayyam también fue pionero. Participó en la creación del observatorio de Isfahán, donde llevó a cabo investigaciones sobre el calendario persa y contribuyó al desarrollo de un nuevo calendario solar que fue notablemente preciso. Su trabajo en la astronomía no solo refleja su habilidad intelectual, sino también su profundo interés por la observación y el entendimiento del universo que nos rodea.

A lo largo de su vida, Jayyam fue un defensor de la razón y el pensamiento crítico, lo que lo llevó a enfrentarse a las doctrinas religiosas de su tiempo. Esta actitud provocativa ha hecho que su legado sea objeto de debate a lo largo de la historia, ya que algunos lo consideran un hereje, mientras que otros lo ven como un hombre de ciencia y filosofía en un periodo marcado por la superstición y la religiosidad dogmática. Su enfoque racional y su espíritu inquisitivo resonaron en las ideas durante el Renacimiento, y muchos consideran que su pensamiento anticipó el racionalismo moderno.

Omar Jayyam falleció en 1131, pero su legado vive a través de sus obras. La esencia de su poesía y su pensamiento científico continúa inspirando a generaciones de lectores y pensadores. Su capacidad para combinar la profundidad filosófica con la belleza artística ha asegurado su lugar en la historia como uno de los grandes maestros del pensamiento y la poesía. En una época en la que la ciencia y el arte estaban intrínsecamente ligados, Jayyam se posicionó como un símbolo de la búsqueda del conocimiento y la apreciación de la vida.

Hoy en día, el nombre de Jayyam es sinónimo de la rica cultura persa y su influencia perdura en la literatura universal. Su obra nos invita a reflexionar sobre los grandes dilemas de la existencia humana y el significado del tiempo, emociones que siguen siendo relevantes en nuestra contemporaneidad.

Traducidos por primera vez al castellano desde el árabe y el persa por un grupo de especialistas coordinados por Clara Janés, los Tratados de Jayyam dan la medida de las enormes capacidades intelectuales de un autor capaz de abarcar innumerables facetas del pensamiento: desde aspectos científicos relacionados con la trigonometría, la física o la fijación del calendario hasta cuestiones relativas al estudio de los géneros musicales y otras que siguen vigentes en la especulación filosófica y científica actual como la contraposición esencia-existencia, la existencia de los universales ...

Esta fascinante selección de ensayos reúne a quince destacados filósofos que abordan lo que significa vivir según determinadas filosofías de vida. Desde filosofías orientales (como el taoísmo o el budismo), pasando por filosofías clásicas de Occidente (como el estoicismo o el epicureísmo), o cuatro grandes religiones (hinduismo, cristianismo, judaísmo e islam), hasta filosofías contemporáneas (como el existencialismo, el pragmatismo, el humanismo secular o el altruismo), cada uno de los colaboradores nos brinda un relato vivaz y personal del modo en que a todos ellos les resulta...

Un mundo en el que las comunidades se mantienen escindidas unas de otras ya no parece constituir una opción seria. Menos aun lo es un mundo que, como el nuestro, exagera el poder de la diferencia en desmedro del valor de la semejanza. En -Cosmopolitismo. La ética en un mundo de extraños-, Kwame A. Appiah propone recuperar el concepto filosófico de hombre como -ciudadano del mundo-, aquel que no se identifica sólo con su patria ni considera al resto de los humanos como -extranjeros-.

Kate Bolick creció pensando que acabaría casándose. Incluso tenía una fecha límite para hacerlo: los treinta años. Se concedió hasta entonces para estudiar, experimentar y decidir qué hacer con su vida profesional. Sin embargo, cuando llegó a la treintena ese deseo de casarse se había evaporado. Una nueva década cargada de ambiciones se abría ante ella. Y el matrimonio se convertía en una molestia. K. Bolick no ha escrito un libro de autoayuda ni una guía inspiracional. A través de su mirada y de su experiencia consigue explicar cómo la literatura de Edna St.Vincent Millay,...

El libro ofrece una guía sobre los autores y argumentos contemporáneos más destacados en contra de la metafísica. La filosofía antimetafísica es analizada desde sus orígenes y ortodoxia, subrayándose sus límites y compromisos tanto ontológicos como formales. En sus tres secciones se aborda el desarrollo de un modo de ver la filosofía basado exclusivamente en la predicción de los fenómenos observables y la confusión entre la explicación ontológica y la deducción lógica.