Melville

Tras el éxito de la primera novela de Iolanda Batallé, La memoria de las hormigas, llega su segundo libro El límite exacto de nuestros cuerpos. Antonio Ferres dijo del primero que era «un relato iniciático a la vez maravilloso y trágico». Estos relatos continúan abriendo caminos explorados en aquella. El límite exacto de nuestros cuerpos es un inusitado fresco de la vida del siglo XXI. En la intensidad propia de los relatos, en su capacidad de sorprender y conmover en pocas páginas, algún lector tal vez crea estar viendo la huella de Raymond Carver. Iolanda Batallé muestra en...

Jonathan Littell escribió este libro en 2002, cuando estaba investigando para otro libro. Nació del encuentro entre las tesis de un investigador alemán, brillante e inaprensible Theweleit y el texto de un fascista belga en que éste, mediante el juego de las imágenes y la lengua, nos permite leer la mismísima estructura de su pensamiento. "El hecho de que escribiera en francés -reconoce- me permitió intentar un análisis más a fondo de unas cuantas intuiciones y comprobar experimentalmente determinada teoría del fascismo, esa misma que propone Klaus Theweleit". Como podrá verse,...

Existe una tradición izquierdista que es poco complaciente con la Revolución francesa. Ahí están las críticas de Marie Olympe de Gouges, de Fourier, de Stirner, Proudhon, Bakunin, Kautsky, Fernando de los Ríos, Camus, Furet..., y del revolucionario comunista Gracchus Babeuf (1760-1797), quien calificó de «genocida» la política que Robespierre y sus seguidores desplegaban sobre la región francesa de la Vendée. Pese a que Babeuf dejó escritas en 1794 sus denuncias, es ahora cuando se traduce por primera vez su obra al español

Esta polémica obra, «una verdadera máquina de guerra contra la sociedad burguesa y capitalista de finales del siglo XIX», denuncia las «espantosas consecuencias» del trabajo asalariado y del trabajo en general, pero sobre todo del «amor» al trabajo que se ha apoderado de la mente de los propios trabajadores. Su autor, Paul Lafargue, yerno de Karl Marx, considera que este «dogma» del trabajo significa una pérdida de las perspectivas revolucionarias de la clase obrera y a la vez el obstáculo principal en la lucha por una sociedad distinta.